И покрај тешкотијата да се мисли оваа “нечујна” мисла, Дерида ни дава извесни вредни упатства за начинот на кој може да му се пријде на “концептот” на разбирањето на една неслушната мисла: Можеби ние мора да се обидеме да го мислиме ова неслушнато-на мислата, ова тивко оставање на траги: затоа што историјата на Битието, чија мисла го вклучува Грчко-Западниот логос онака како што е продуциран via онтолошката разлика, не е ништо друго туку една епоха на diapherein. ...
„МАРГИНА бр. 10“
(1997)